Ako môžu traumatické zážitky predkov ovplyvniť život ich potomka?

Každý deň objavím nejaký zaujímavý článok o epigenetike, alebo o tom, ako traumatické zážitky predkov môžu ovplyvniť život ich potomka. Tieto vedecké podklady môžu slúžiť nielen ako pochopenie toho, o čo sa v rodinných konšteláciách snažíme, ale taktiež vám pomôžu pochopiť prečo tomu tak je, či sa to dá zmeniť, ako sa s tým dá pracovať.

V tomto blogu vám prinášam skrátenú verziu rozhovoru, ktorý si celý môžete vypočuť v angličtine na podcaste On Being, s profesorkou psychiatrie a neurológie, riaditeľkou výskumu na traumatické zážitky z lekárskej fakulty Mount Sinai v New Yorku , Rachel Yehuda, PhD. Je priekopníčkou v pochopení toho, ako sa účinky stresu a traumy môžu prenášať biologicky, nad rámec kataklizmatických udalostí, na ďalšiu generáciu. Študovala deti tých, ktorí prežili holokaust a taktiež deti, ktorých matky boli tehotné a nachádzali sa v čase útoku na Svetové obchodné centrum, priamo tam.

„Práve začíname chápať, že len preto, že ste sa narodili s určitým súborom génov, nie ste v biologickom väzení v dôsledku týchto génov, že sa môžu urobiť zmeny v tom, ako tieto gény fungujú. Ľudia hovoria, keď sa im stane niečo katastrofické. Nie som tá istá osoba. Zmenil som sa. Nie som ten istý človek, akým som bol. Epigenetika nám dáva jazyk a vedu, aby sme do toho mohli hlbšie nazrieť.“

Rachel Yehuda, PhD. *Foto: LinkedIn

Krista Tippett: „Spôsob, akým začínam všetky svoje rozhovory, s kýmkoľvek hovorím, je len premýšľanie o tom, ako by ste opísali náboženské alebo duchovné pozadie vášho detstva.“

Rachel Yehuda: „Bola som vychovaná v židovskej komunite. Môj otec bol rabín. Takže u nás doma a tiež v škole bolo veľa židovského štúdia, židovskej kultúry a židovského náboženstva..“

KT: „Zaujímalo by ma, ako ste sa dostali k PhD v neurovede, k novému odvetviu v tých časoch a aké ste mali očakávania?“

RY: „Bolo to fascinujúce od samého začiatku. Moja práca na postgraduálnej škole bola zameraná na stresové hormóny a bol veľký záujem o pochopenie biologickej reakcie na stres. A potom, v 70. rokoch...“

KT: „ Bolo to v čase, keď sa "stres" dostal do slovníka spoločnosti?“

RY: „Áno, myslím si, že "stres" ako slovo bolo používané aj v 40. a 50. rokoch, ale až v tom čase existovala biológia spojená so stresom. A ľudia sa veľmi zaujímali o myšlienku, že niečo, čo sa vám stane, vytvára biologickú odpoveď. Vedeli veľa o stresových hormónoch z nadobličiek, ale to, čo sa začalo diať v 70. a 80. rokoch, bolo uznanie, že v mozgu existujú receptory stresových hormónov.

KT: „Neviem, či ste v tom čase už študovali deti tých, ktorí prežili holokaust – a našli ste v nich podobný profil kortizolu, aký by ste našli u vojnových veteránov, ktorí mali post traumatický syndróm.“

RY: „Boli sme naozaj medzi prvými ľuďmi, ktorí sa pozreli na biológiu post traumatickej stresovej poruchy. A pozorovanie, ktoré sme urobili, bolo, že vojaci, ktorí prišli z Vietnamu, vykazovali nižšie hladiny kortizolu. A bolo to prekvapujúce pozorovanie, pretože hladiny kortizolu, ako možno viete, sú spojené so stresovými reakciami a ľudia, ktorí majú depresiu a iné druhy duševných chorôb a symptómov, často vykazujú vysoké hladiny kortizolu. A jedného dňa som povedala svojmu poradcovi, Dr. Earlovi Gillerovi z Yale: Vyrastala som v susedstve tých, ktorí prežili holokaust a oni nie sú ničím podobní pacientom tu, vo vojenskej nemocnici. A potom sa to rozbehlo. Rozhodli sme sa ísť autom do Clevelandu otestovať hypotézu, že tí, ktorí prežili holokaust, boli podobní vietnamským veteránom. A zistili sme, že existuje veľmi veľa podobností.

KT: „Oni taktiež mali nízke hladiny kortizolu?“

RY: „Nuž, to sme pozorovali. A pokiaľ ide o skutočnosť, že tí, ktorí prežili holokaust, nehľadali liečbu duševného zdravia. Pýtali sme sa ich na príznaky post traumatickej stresovej poruchy. Pýtali sme sa na nočné mory. Pýtali sme sa na veľa vecí. Mnohí z nich trpeli týmito príznakmi celé desaťročia. A keď sme sa spýtali, prečo nevyhľadali pomoc, mnohí z nich povedali, že by asi nikto nepochopil to, čím prešli. Jedna žena mi povedala, že pre nich sa nestavajú nemocnice ako pre vojenských veteránov. V priebehu dvoch týždňov sme založili kliniku preživších holokaustu.“

KT: „A oblasť, do ktorej ste tak vstúpili, tento mladý odbor, ktorý pomáhate formovať, je svet epigenetiky, ktorý je myšlienkou, že skúsenosti sa nielen fyziologicky usadzujú, ale že fyziologické zmeny sa môžu skutočne preniesť na ďalšiu generáciu, prenášané medzigeneračne. Povedali ste, že máme premýšľať o genetike ako o počítači a epigenetike ako o softvéri. Epigenetika - je to mechanizmus krátkodobej adaptácie; aj genetická mutácia môže nastať rýchlo a točí sa to všetko okolo traumy, takže samotná trauma sa zdedí.“

RY: „Áno, nie je to genetická zmena sama o sebe, ale je to zmena programu. A práve začíname chápať, že len preto, že ste sa narodili s určitým súborom génov, nie ste v biologickom väzení v dôsledku týchto génov, že je možné urobiť zmeny v tom, ako tieto gény fungujú. Existujú minimálne dva spôsoby, ako ovplyvniť ďalšiu generáciu. Jedným zo spôsobov je priamo prenášať niečo, čo máte, a prenášate to vo forme, ktorú máte. Povedzme, že vo vašej DNA bola vykonaná zmena . Epigenetická značka teraz sedí napríklad na promótorovej oblasti vášho génu. A prostredníctvom mágie meiózy sa táto značka prenáša aktom reprodukcie. Bunka sa rozdeľuje, dochádza k reprodukcii a zmena sa drží a je prítomná v ďalšej generácii. To je prenesená zmena. Existuje ďalší druh zmeny, ktorá zahŕňa poskytnutie súboru okolností vášmu dieťaťu - buď pri počatí, v maternici, alebo po počatí - a dieťa je nútené prispôsobiť sa týmto okolnostiam.“

KT: „Ako poznatky epigenetiky pridávajú do nášho chápania tejto dynamiky, čo možno zdediť, odovzdať ďalej?“

RY: „Založili sme kliniku pre tých, ktorí prežili holokaust a zistili sme, že nám volali väčšinou deti tých, ktorí prežili holokaust. A to, čo sme začali celkom jasne vidieť, bolo, že potomkovia hlásili, že boli ovplyvnení holokaustom mnohými rôznymi spôsobmi, ale vo veľmi koherentnom a súdržnom vzorci. Hovorili o tom, že sa cítia traumatizovaní tým, že sú svedkami symptómov svojich rodičov. A hovorili o očakávaniach, traumatizovaní niektorými očakávaniami, ktoré na nich holokaust kládol, ako napríklad, že sú dôvodom, prečo ich rodičia prežili. A preto tam bol celý rad vecí, ktoré musia dosiahnuť, aby všetci ľudia, ktorí zomreli, mohli dať svojmu životu zmysel. Mali ťažkosti v akejkoľvek situácii odlúčenia, napríklad rozvod. A v podstate opísali tento problém pri odlúčení od svojich rodičov. No, v prvom rade táto myšlienka, že sa cítili zraniteľnejší. Ukázalo sa, že potomkovia holokaustu mali trikrát vyššiu pravdepodobnosť vzniku post traumatickej stresovej poruchy, ak boli vystavení traumatickej udalosti, než demograficky podobné židovské osoby, ktorých rodičia neprežili holokaust. Zistili sme tiež, a to bolo pre nás naozaj veľmi prekvapujúce, že potomkovia holokaustu mali rovnaké neuroendokrinologické alebo hormonálne abnormality, aké sme pozorovali u tých, ktorí prežili holokaust a osôb s post traumatickou stresovou poruchou. A hlavne, ak to bolo spojené s matkou, ktorá mala post traumatickú stresovú poruchu.“

KT: „ Študovali ste aj deti žien, ktoré prežili útoky 9/11 a popritom boli v určitom okamihu tehotenstva. Mali ste podobné zistenia ako pri štúdiu s preživšími holokaustu?

RY: „Áno mali, ale neboli sme schopní urobiť taký rozsiahly výskum. Ale chcem sa vrátiť k tomu, že holokaust je obrovská trauma. Časť toho, prečo je to taká ohromujúca trauma, je to, že sa to stalo v takom veľkom meradle. Ale musíme si uvedomiť, že jednotlivci, ktorí sú traumatizovaní, možno veľmi súkromným spôsobom, sú zničení vecami, ktoré sa im stali. Nemusia byť také veľké, ale pre ženu, ktorá sa nachádza vo Svetovom obchodnom centre a tie budovy padajú,  to je ako osobný holokaust. A myslím si, že môžeme ľuďom porozumieť oveľa lepšie, ak si nájdeme čas na pochopenie vplyvu, ktorý na nich tieto udalosti majú. Nemôžete utiecť pred svojou minulosťou, ale možno by ste bežali ďalej, keby ste si so sebou niesli svoju minulosť, pokiaľ ju dokážete ovládať, a myslím si, že to je naozaj to, čo chceme. A jedna zo štúdií, ktoré sme publikovali, možno pred rokom, ukázala, že niektoré epigenetické zmeny sa vyskytujú v reakcii na psychoterapiu. A to je veľmi povzbudzujúce.“

KT: „Takže aj uzdravenie sa dá preniesť.“

RY: „Presne. Myslím si, že posolstvo o tom, ako s traumou budete narábať ďalej a využitie na niečo pozitívne je niečo, s čím veľa ľudí skutočne rezonuje. V našom odbore bol krátky okamih, keď si mnohí vedci mysleli, že ak by mohli vymazať traumu z pamäti, bol by to liek na PTSD. Nemyslím si, že väčšina ľudí si nechce pamätať, čo sa im stalo. Nechcú byť mučení touto spomienkou a chcú byť schopní vziať všetko to utrpenie a premeniť ho na niečo pozitívne. A to je dôvod, prečo vidíte veľa ľudí, ktorí prežili traumu, sa angažovať v sociálnej spravodlivosti a snažia sa pomôcť zabrániť budúcim tragédiám. Naozaj je veľmi dôležité, že aj keď nemôžete zmeniť to, čo sa vám stalo v minulosti, je tu celá budúcnosť, s ktorou by ste mohli niečo urobiť.“

KT: „Dovoľte mi teda položiť otázku týmto spôsobom, pretože sa mi zdá, že tým, čo robíte, prispievate k celému tomuto pocitu toho, akí sme komplikovaní. A vždy je to tanec medzi tým, čo k nám prichádza fyziologicky a tiež tým, ako sa správame. Myslím, že to, čo hovoríte, je, že rodičia, ktorí zažili traumu, ju odovzdávajú spôsobmi, ktoré majú genetickú, biologickú silu, ale existujú aj skúsenosti, ktoré majú ich deti, ktoré sú o tom, ako sa rodičia správajú ku nim. Takže, ak by som ako rodič mal traumatický zážitok, ako mám pracovať s týmto faktorom dedičstva, keď viem, že tam je?“

RY: „Vo všeobecnosti hovorím ľuďom, ktorí musia prekonať oveľa viac, pretože ich biológia dala ich stavu pevnejšiu realitu, je, že musíte pracovať tvrdšie, alebo musíte pochopiť, že veľa z toho, čo máte, je biologicky riadené. A zisťujem, že práve táto informácia im stačí.“

KT: „Len pomenovanie, len táto informácia stačí?“

RY: „Len tá informácia. Raz, v jednej zo skupín preživších holokaustu, jedna zo žien hovorila o niečom stresujúcom, čo sa stalo v práci. Bolo to v skupinovej psychoterapii a bol to silný príbeh. Náhle prestala a povedala, že si spomenula, že som jej povedala, že má slabé tlmiče a bude mať extrémne reakcie predtým, ako sa upokojí. A keď si to uvedomila, tak sa upokojila. Myslím si, že ak vieme, čo sa deje v našich telách, potom z toho odstránime veľa zmätku a paniky, najmä ak máme predstavu, že je to krok na ceste k rovnováhe.

KT: „Musím povedať, že ma veľmi zaujalo, čo ste mi povedali na začiatku, o tom, že počujeme ľudí hovoriť, že sa im stalo niečo traumatické, mohol to byť vojak, ktorý sa vrátil z vojny, mohlo to byť znásilnenie, mohol to byť kriminálny útok a hovoria, že ich to zmenilo. A toto poznanie, ktoré teraz máte, je v skutočnosti pravdivé. Zmenilo to ľudí epigenetickou silou a môže sa to prenášať ďalej. Samotná sila traumy je kúskom poznania, ktoré pomáha, že je to niečo ako stavebný kameň uzdravenia.“

RY: „Myslím si, že je to nevyhnutný predpoklad pre uzdravenie. Musíte urobiť viac, než len rozpoznať, ale musíte to rozpoznať. Máme kultúru, ktorá zachádza do dvoch extrémov. Buď niečo úplne odmietnu , že sa nič nestalo, alebo sú veľmi hysterickí z toho, čo by sa mohlo stať. Čo však musíme urobiť, je dať si trochu času po nežiaducej udalosti, aby sme neboli na seba takí tvrdí, alebo nestanovili si očakávania, a len počúvali svoje telá a dali si priestor a čas na uzdravenie. Aby sme zistili, čo bolo poškodené a pokúsili sa tomu čeliť tým, že sa dostaneme do najnestresujúcejšieho, liečivého prostredia, ktoré môžeme mať, a tak podporili liečebný proces. Proces, ktorý by mohol zabrániť niektorým epigenetickým a molekulárnym zmenám.“

Alexandra Alexander

Zdroj: Rachel Yehuda — How Trauma and Resilience Cross Generations | The On Being Project